Болховитинов у истоков воронежского краеведения. Митрополит Киевский Евгений (Болховитинов)

Запись:619383

События

4 ноябрь 1793 брак : Анна Антоновна Расторгуева [Расторгуевы ] р. 1777 ум. 21 август 1799

26 август 1794 рождение ребёнка: Андриан Ефимович Болховитинов [Болховитиновы ] р. 26 август 1794 ум. 25 март 1795

9 март 1797 рождение ребёнка: Николай Ефимович Болховитинов [Болховитиновы ] р. 9 март 1797 ум. 3 август 1799

3 август 1798 рождение ребёнка: Пульхерия Ефимовна Болховитинова [Болховитиновы ] р. 3 август 1798 ум. 9 июль 1799

Заметки

Митрополит Евгений (в миру Евфимий Алексеевич Болхови́тинов; 18 (29) декабря 1767, Воронеж - 23 февраля (7 марта) 1837, Киев) - епископ Русской православной церкви, митрополит Киевский и Галицкий, церковный историк, археограф и библиограф.

Родился 18 декабря 1767 года в семье приходского священника Воронежской епархии. Его отец Алексей Андреевич служил в Ильинском храме Воронежа со дня его постройки, до своей кончины в 1776 году. С 10 лет Евфимий - сирота. 15 октября 1777 года был зачислен во второй синтаксический класс Воронежской духовной семинарии, с августа 1782 года до июня 1784 года - в риторический класс семинарии, с сентября 1784 года он - певчий архиерейского хора Благовещенского собора и семинарист в философском классе в слободе Бедогорье в Павловском уезде.

1785 году по разрешению Воронежского епископа Тихона (III) уехал на учёбу в Московскую Славяно-греко-латинскую академию. В 1789 году окончил обучение в академии (окончил философский и богословский классы, обучался греческому и французскому языкам), во время обучения в духовной академии также слушал лекции по всеобщей философии и политике, опытной физике и французскому красноречию в Московском университете, тогда же он познакомился с учёным Н. Н. Бантыш-Каменским. По окончании обучения, с января 1789 был года учителем риторики и французского языка, с августа - вице-префектом духовной семинарии, а с сентября - заведующий библиотекой. С сентября 1790 года - префект семинарии, а также преподаватель богословия и философии. 4 ноября 1793 года женился на Анне Антоновне Расторгуевой. В марте 1795 года умер его первый сын - Андриан. В 1796 году рукоположён в протоиереи города Павловска в Воронежской губернии.

В Воронеже он начал работать над «Российской историей». Там же написаны работы «Надгробное слово над гробом епископа Иннокентия, с присовокуплением краткого летописца преосвященных воронежских» (1794), «Полное описание жизни преосвященного Тихона» и «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии», под его руководством была написана «История воронежской семинарии».

В 1799 году, 9 июля умерла его дочь - Пульхерия, 3 августа Евфимий Алексеевич похоронил второго сына Николая, 21 августа - умерла его жена. В 1800 году переехал в Санкт-Петербург, где стал префектом Александро-Невской академии (3 марта) и принял монашество (9 марта), также там был учителем философии и красноречия. 11 марта 1800 года рукоположён в архимандриты Троицкого Зеленецкого монастыря. 27 января 1802 г. поименован архимандритом Сергиевой пустыни. В Санкт-Петербурге им написано «Историческое изображение Грузии» (как результат общения с грузинским епископом Варлаамом и грузинскими князьями Баграрой, Иоанном и Михаилом), «Каноническое исследование о папской власти в христианской церкви» (по поводу предложений иезуита Грубера Павлу I по воссоединению католической и православной церкви), «Записка с двумя духоборцами» и др.

За несколько лет здесь возникло семейное кладбище Болховитиновых. На нем были погребены сыновья Евфимия Алексеевича, Адриан и Николай, умершие во младенчестве. За главным алтарем находилась могила жены историка и будущего митрополита Евгения, Анны Антоновны и дочери Пульхерии. В 1870-е годы был возобновлен памятник им, на котором выбили текст, составленный безутешным вдовцом:

«Здесь погребены Анна и Пульхерия, Супруга и дщерь Болховитиновы, скончавшиеся первая на 22-м году жизни августа 21 дня 1799 года, вторая на 1-ом году от рождения июля 9-го того же года, которым супруг и отец от скорби сердца, с надгробным рыданием взывает вечную память». На другой грани - четверостишие:

Покойтесь, милые,

До вечного свиданья.

Болезней где уж нет,

Ни скорби, ни вздыханья.

В конце 1880-х годов памятник исчез, потерялась и сама могила.

В начале ХIХ века Богучарский край посетил Ефимий Алексеевич Болховитинов. Осуждая грубую, беспардонную политику чиновников, помещиков, купцов в издавна заселенном украинцами Богучарском уезде, он писал: «Дивлюсь я, что некогда бывший благославленный край Богучарский сделался ныне уездом адских ябед и волнений. Да, правда, они ныне видно, уже ныне нигде нет. А все москали».

Летом 1791 г. вместе со своим младшим братом Алексеем, подканцеляристом Воронежской казенной палаты, Е. А. Болховитинов подал прошение на имя губернского предводителя дворянства Михаила Алексеевича Маслова о причислении их к дворянскому сословию. Для этого имелись все данные: «Жительствуем мы в городе Воронеже собственным домом не в разделе, состоящим по крепости за Ефимом, и, кроме того, имеем родовую наследственную землю в Коротояцкой округе, - писал префект Воронежской духовной семинарии. - От роду нам: Ефиму - 23 года, Алексею - 16 лет, имеем сестру Ефросинью - 26 лет. И как происходим мы от роду верстанного сына боярского Федосея Болховитинова, коего родной правнук, а наш внучатый дядя Коротояцкой округи канцелярист Семен Родионов сын Болховитинов, внесенный в дворянскую родословную показанной губернии книгу в VI часть, и что мы его действительно родные и состоим ему внучатыми племянниками».

Дядя, 4 (17) августа 1791 г., прислал в Воронеж письменное подтверждение их родственных связей и полную роспись рода Болховитиновых. На ней будущий историк и церковный деятель 5 (18) августа 1791 г. начертал: «К сей поколенной росписи Воронежской семинарии префект Евфимий Болховитинов руку приложил».

По этим документам Е. А. Болховитинов причислен был к дворянскому званию, о чем свидетельствует грамота от 20 декабря (2 января) 1795 г., хранящаяся ныне в Центральном государственном историческом архиве города Киева.

Все Болховитиновы - Ефим, Алексей и Ефросинья внесены были в Дворянский родословник, часть VI, отделение 85. 2. По этому поводу им было рекомендовано внести в государственную казну по 20 руб.

• Историк, археограф, духовный писатель владыка Евгений обследовал древние церкви, их библиотеки и архивы, публиковал и комментировал исторические документы и литературные памятники ("Хождение игумена Даниила в Святую землю", "Сказание о Борисе и Глебе"). В Киеве руководил раскопками древних памятников, в т. ч. Десятинной церкви, Золотых ворот. Во время пребывания раба Божия Евфимия в Москве, произошло его знакомство с известным ученым Н.Н. Бантыш-Каменским, и проявился интерес к занятиям русской церковной историей.
• По окончании Академии он принимает священнический чин и состоит префектом Воронежской духовной семинарии. В 1799 году, овдовев, принимает монашество и назначается префектом Александро-Невской Академии.
• С 11 (24) марта 1800 г. - Архимандрит Троицкого Зеленецкого монастыря Санкт-Петербургской епархии. С августа 1800 г. и весь 1801 г. исполнял череду священнослужения в Санкт-Петербурге.
• 27 января (9 февраля) 1802 г. переведен в Сергиеву пустынь.
• 17 (30) января 1804 г. хиротонисан в Епископа Старорусского, викария Новгородского и Санкт-Петербургского Митрополита.
• 1805 г. избран почетным членом Московского университета
• 1806 г. - избран действительным членом Российской Академии.
• С 24 января (6 февраля) 1808 г. - Епископ Вологодский. В этом же году избран членом Санкт-Петербургской медико-хирургической Академии.
• В 1810 г. избран членом Санкт-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств.
• В 1811 г. - почетным членом и соревнователем Санкт-Петербургской беседы русского языка.
• С 19 июля (2 августа) 1813 г. - Епископ Калужский, и с этого года - почетный член
• Общества истории и древностей при Московском университете.
• С 1814 г. - член Санкт-Петербургской духовной Академии; с 1815 г. - Московского общества врачебных и физических наук.
• 7 (20) февраля 1816 г. возведен в чин Архиепископа и назначен во Псков. Избран членом Казанского общества любителей отечественной словесности при университете.
• С 1817 г. - член Харьковского и Казанского университетов; в 1818 г. - член Комиссии составления законов.
• С 24 января (6 февраля) 1822 г. - Архиепископ Киевский.
• 16 (29) марта того же года возведен в чин Митрополита Киевского и Галицкого, назначен членом Святейшего Синода и избран членом Виленского университета.
• С 1823 г. - член Киевской духовной Академии; с 1826 г. - почетный член Академии наук.
• С 1827 г. - доктор философии Дерптского университета.
• С 1829 г. - член Санкт-Петербургского университета.
• В 1834 г. избран членом Королевского Копенгагенского общества северных антиквариев.
• С 1835 г. - корреспондент статистического отделения совета Министерства внутренних дел.
• Во всех епархиях, где преосвященный Евгений нес Архиерейское служение, он проявлял себя как церковный историк края. Так, по поручению Митрополита Новгородского Амвросия Епископом Евгением было составлено "предначертание" устройства духовных училищ, легшее в основу реформы системы духовного образования в России. Важной особенностью этого проекта было предложение сделать из духовных Академий не только высшие богословские учебные заведения, но и церковно-научные центры, наделенные издательскими функциями.
• Митрополит Евгений был почетным и действительным членом многих ученых обществ: Московского, Казанского, Виленского, Киевского, Харьковского университетов, Российской Академии наук, Медико-хирургической Академии, Общества истории и древностей российских, Московского общества любителей российской словесности, Комиссии по составлению законов Российской Империи и ряда других.
• Митрополит Евгений оставил потомкам большое литературное наследие. Его труды по русской церковной истории имели большое значение для своего времени. Главный труд Митрополита Евгения - "Словарь русских писателей" (1818 г.), содержавший сведения о жизни и деятельности около 720 светских и духовных писателей от зарождения русской книжности до начала XIX века. Среди других работ владыки большое значение имеют труды по истории Церкви и описания храмов и монастырей.
• Во время бунта декабристов-масонов на Сенатской площади Митрополит Евгений мужественно вышел перед бунтовщиками, увещевая их склонить оружие перед Русской властью: Монархом и Отечеством.
• Умер 23 февраля (8 марта) 1837 года. По завещанию он погребен в Софийском соборе города Киева.

Митрополит Евгений отличался исключительным трудолюбием. Он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое неудовольствие о потерянном времени.

"Нельзя не удивляться тому, - говорит Преосвященный Филарет Киевский, - какое множество перебрал он старинных рукописей, актов и книг и каким обладал трудолюбием и ученостью".

По отзыву М. Погодина, "это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории".

Он много времени уделял научной деятельности, но это не мешало ему быть неутомимым проповедником Слова Божия.

Преосвященный обличал суемудрие раскольников, строго относился к лицам, неблагоговейно стоящим в Храме Божием. Проповеди Митрополита отличались живостью и глубиной мысли.

По характеру своему Митрополит Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывает о нем Н.Н. Мурзакевич: "Давно зная имя Митрополита Евгения Болховитинова, как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. "В доказательство противного отвечал ключарь, - вы теперь же можете видеть Высокопреосвященного". Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос могу ли видеть Митрополита, последовал ответ: "Пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор, вообще о русской старине, продолжались до прибытия новых лиц".

Сочинения:

• Исторический словарь русских светских писателей, изданный после его смерти профессором Снегиревым.
• Рассуждения о московских приказах, о старинных членах в России.
• История Княжества Псковского.
• О вологодских и зырянских древностях.
• О первом посольстве в Японии.
• О присягах славяноруссов.
• Три исторических разговора (о древностях Новгорода).
• О чинах Греко-российской Церкви.
• Рассуждение о книге Петра Могилы "Православное исповедание веры".
• О соборном деянии 1157 г.
• О Российских Соборах.
• Историческое изображение Грузии.
• Описание Воронежской губернии.
• Об алтарных украшениях.
• Рассуждение о древнехристианском богослужебном пении и о пении в Российской Церкви.
• Полное жизнеописание Тихона Воронежского.
• Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии. Киев, 1825 г.
• Словарь историч. о писат. духовного чина, в 2-х частях. Санкт-Петербург, 1827 г.
• Вольтеровы заблуждения, обнаруженные аббатом Нонотом, в 2-х томах. Москва, 1793 г.
• Парнасская история (студенческая работа). Москва, 1788 г.

Портрет. Сер. XIX в. (ГММЗ «Михайловское»)

Имя митрополита Киевского Евгения (Болховитинова) золотыми буквами сияет на скрижалях отечественной богословской и церковно-исторической науки.

По словам историка П. Никольского «Сын Воронежского священника, певчий архиерейского хора, Воронежский семинарист, питомец Московской духовной академии, префект Воронежской духовной консистории, первый местный историк и писатель, ученый монах, инспектор Петербургской духовной академии, митрополит Киевский Евгений – таким является Евфимий Болховитинов, один из знаменитых людей Воронежского края».

Исторически известно, что жизнь и ученая деятельность митрополита Евгения Болховитинова была неразрывно связана с историей Липецкого края.

Фамилия Болховитиновых, из которой вышел, митрополит Киевский Евгений, принадлежала к старинному служилому роду в Воронежском крае. Свое название получила от города Волхова. «Один из предков митрополита Евгения по указу царя Алексея Михайловича в 1669 году переселился на вольную землю в г. Коротояк, где и поименовал себя Болховитиновым».

Дед митрополита Евгения был подьячим, а его отец Алексей Андреевич – священником Вход-Иерусалимской церкви г. Воронежа.

18 декабря 1767 г. в Воронеже у приходского священника Алексея Андреевича Болховитинова родился сын, которого при крещении нарекли Евфимием.

Бедность родителей наводила мальчика на мысль, что только собственным трудом и учением можно добиться успехов и положения в обществе. В раннем возрасте у него раскрылись незаурядные способности и дарования.

Со смертью своего отца Евфимий Болховитинов остался девятилетним сиротой, без каких-либо средств к существованию. Обладая природным голосом и музыкальными способностями, мальчик был зачислен в Воронежский архиерейский хор, а затем в Воронежскую духовную семинарию.

Своими незаурядными дарованиями Евфимий Болховитинов обратил на себя внимание семинарской корпорации и Воронежского архиепископа Тихона III (Малинина) (1775-1788). Архиепископ Тихон посоветовал Евфимию Болховитинову продолжить свое обучение в Московской славяно-греко-латинской академии, написав рекомендательное письмо митрополиту Московскому Платону (Левшину, 1775-1812).

В своем письме архиепископ Тихон писал: «Высокопреосвященнейший владыко! Милостивый отец и благодетель мой. Представшие с сим пред священнейшую особу Вашу два мальчика имеют нужду обучаться в Московской академии философии и богословию, а паче греческому языку, в надеянии их и моем: их – заступить места учительства, а моем – видеть достойных учителей в Воронежской семинарии. Благоволите, милостивый отец, дозволить причислить их к юношам, пользующимся Вашего Высокопреосвященства покровительством... При сем за должное почел я изъяснить пред Вашим Высокопреосвященством, что содержание пристойное сии семинаристы от меня через все время пребывания их в академии иметь будут».

По своем прибытии в Москву Евфимий Болховитинов и Иван Богомолов были зачислены студентами академии.

В этот исторический период времени Московская Славяно-греко-латинская академия особенно ощущала покровительство ученого иерарха митрополита Платона (Левшина). В ней были собраны лучшие наставники и ученики. Митрополит Платон лично следил за ходом учебного процесса и преподавания, вникая во все сферы жизни академии. «Круг научных интересов молодого студента сложился под влиянием крупнейшего историка-археографа XVIII века Н. Н. Бантыш-Каменского, который руководил его первыми шагами на научном поприще. Митрополит Платон и Н. Н. Бантыш-Каменский не ошиблись в способностях студента Евфимия Болховитинова. Перед их глазами вырастал человек с характером общительным, с любознательностью обостренной, с поразительной работоспособностью, выделявшей его из студенческой среды. Вскоре молодой Болховитинов сблизился с так называемым «Дружеским ученым обществом», во главе которого стоял выдающийся просветитель и писатель Николай Иванович Новиков, и стал одним из деятельнейших членов Общества, где ему была поручена корректура переводных изданий», – замечает профессор И. Шабатин.

Пребывание в стенах Московской академии дало Евфимию Болховитинову возможность получить блестящее образование.

В своей биографии митрополит Евгений впоследствии вспоминал, что, пребывая в Славяно- греко-латинской академии, он «обучался полному курсу философии, и потом богословию, а сверх того греческому и французскому языкам».

Одновременно с этим Евфимий Болховитинов посещал лекции Московского университета по всеобщей истории, нравственной философии, политике, опытной физике, французскому красноречию и немецкому языку.

Слушание лекций в университете без сомнения имело существенное влияние на расширение кругозора знаний молодого ученого. По словам биографов митрополита Евгения «лекции университетских профессоров сгладили в Болховитинове односторонность богословского преподавания в академии».

Одновременно с академической учебой Евфимий Болховитинов занимался литературой и переводческой деятельностью.

По окончании Славяно-греко-латинской академии в 1788 году Евфимий Болховитинов был направлен в Воронежскую духовную семинарию в качестве преподавателя риторики, греческого языка, курса греческих и римских древностей, церковной истории и философии. Вскоре он был назначен библиотекарем и префектом, а с 1794 г. Болховитинов исполнял обязанности ректора Воронежской семинарии и преподавал догматическое и нравственное богословие.

Особое внимание Евфимий Болховитинов уделял занятиям русской историей. Все учебные руководства Болховитинов составлял на русском языке и преподавание также вел на русском, вопреки обычаю времени.

Молодой человек занял центральное место в Воронежской семинарии, зарекомендовав себя способным преподавателем и деятельным администратором. Он усовершенствовал процесс духовного образования, по многим предметам составил учебные пособия, ввел новую систему научной работы ее воспитанников. Это был плодотворный период в исторической жизни Воронежской духовной семинарии.

По словам профессора И. Н. Шабатина, своей ученой и административной деятельностью Евфимий Болховитинов так устроил Воронежскую семинарию, что она стала одной из лучших школ в России того времени.

Считая духовное звание более благоприятным для ученой деятельности, Евфимий Болховитинов вступил в брак 4 ноября 1793 года с дочерью липецкого купца Расторгуева Анной Антоновной и в 1793 году принял сан священника.

Образованное общество стало смотреть на Евфимия Болховитинова с недовольством, считая, что женитьба и приходская служба отвлекут его от ученых занятий, но Болховитинов говорил по этому поводу: «Обо мне не думайте как о женатом, ибо я сам иногда забываю это и всегда занимаюсь в своем кабинете».

Епископ Воронежский Мефодий Смирнов (1795-1799) обратил внимание на ревность и усердие, с которым Евфимий Болховитинов исполнял свои многочисленные обязанности, и в благодарность за его трудолюбие возвел его в сан протоиерея и назначил его присутствующим в Воронежской духовной консистории и настоятелем собора г. Павловска.

После этого о. Евфимий стал первенствующим протоиереем Воронежской епархии, за исключением настоятеля Кафедрального собора.

Исполняя свои многочисленные обязанности, о. Евфимий Болховитинов не чуждался образованного воронежского общества. Человек с широким литературным образованием, обширной эрудицией, живым и энергичным характером, он быстро выдвинулся не только среди духовенства, но и в светском обществе образованных людей г. Воронежа. Кроме этих связей с лучшими представителями ученого общества, Евфимий Болховитинов возглавил кружок, занимавшийся литературными и историческими вопросами, став его душой и вдохновителем.

Научно-педагогическая деятельность Евфимия Болховитинова была многогранной и полезной. Он впервые положил прочное основание в изучение исторического прошлого Воронежского края, составив по архивным материалам, рукописным источникам, народным преданиям «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии» (Воронеж. 1800). В своей работе автор широко касается всех вопросов, связанных с местной историей, охватывает всю полноту церковной и гражданской истории Воронежского края. «Трудно было приступить к этой работе, так как у автора не было предшественников по Воронежской истории, да и по всеобщей русской истории не только не было научных курсов, но и сами источники по истории не были исследованы», – замечает П. Никольский. Надо было перечитать многочисленные документы, хранившиеся в разных архивах, собрать и проверить местные предания, перечитать и сохранить для потомства случайные записи очевидцев и современников исторических событий. Болховитинов исполняет все эти работы и на их основании создает «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии».

Этот труд имел непреходящее значение в области церковно-исторической науки. Нельзя забывать, что этот труд был написан до появления «Истории...» Н. М. Карамзина. «Тогда еще, – говорит П.Никольский, – не было и простой азбуки «русской исторической науки, не говоря уже о местной истории».

«Описание Воронежской губернии, – продолжает исследователь, – в течение целого столетия было основой не только изучения местной истории, но и по своей обоснованности и статистике данных стоит в числе официальных документов».

Все последующие историки Воронежского и Липецкого края неоднократно обращались к трудам митрополита Евгения (Болховитинова).

В Воронеже молодой ученый, помимо многочисленных работ в области церковно-исторической науки, написал целый ряд исследовательских трудов по местной истории. Его перу принадлежат: «Всеобщие исторические сведения о Воронежской губернии по месту, жителям, пространству и произведениям оных» (1796), «Краткий летописец преосвященных Воронежских» (1794), «История о Воронежской семинарии» (1790).

Будучи почитателем памяти епископа Воронежского и Задонского Тихона и очевидцем его погребения, Евфимий Болховитинов стал первым биографом святителя Тихона Задонского.

На основании личных воспоминаний, свидетельств очевидцев, народных преданий и писем задонского подвижника Евфимий Болховитинов составил «Полное описание Жизни преосвященного Тихона, бывшего прежде епископа Кексгольмского и Ладожского и викария Новгородского, а потом Воронежского и Елецкого, собранное из устных преданий и записок очевидцев свидетелей, с некоторыми историческими сведениями до Новгородской и Воронежской епархии, и с описанием всех сочинений сего пастыря» (1796).

Подражание духовным подвигам задонского затворника он нес в течение всей своей жизни. Уже будучи Митрополитом Киевским, Евгений Болховитинов в 1825 году впервые издал полное собрание сочинений святителя Тихона Задонского.

Под влиянием и руководством молодого ученого Евфимия Болховитинова Воронежская духовная семинария, в учебном плане стоявшая очень невысоко в 70-80-х годах XVIII века, в 1790-х годах достигла своего цветущего состояния, а своей многогранной деятельностью Евфимий Болховитинов стал едва ли не самым видным просветителем для всего края.

В 1799 году в жизни Евфимия Болховитинова произошла большая перемена. У него в младенчестве умирают трое его детей: Адриан (1795), Николай (1797) и дочь Пульхерия (1798), а в августе 1799 года скончалась и его жена Анна Антоновна. Тридцатидвухлетний протоиерей Евфимий Болховитинов остался одиноким.

Семейная утрата сильно подействовала на его впечатлительную натуру и на направление всей последующей его жизни и ученой деятельности. Знакомые и друзья Евфимия Болховитинова принимали живое участие в его положении. Бантыш-Каменский (1737-1814) вместе с Д. Батурлиным, желая скорее вывести его из-под гнета тяготившего его чувства и дать ход его дарованиям, убедили его переехать в Петербург и там принять монашество.

Евфимию Болховитинову тяжело было расставаться с дорогим ему Воронежем и особенно с семинарией, где глубоко уважали и ценили его труды. Не менее прискорбно было расставаться и воспитанникам семинарии со своим любимым наставником. Это видно из стихов, которые были преподнесены ими Болховитинову при расставании.

Он тот же, блага те же льются:

Его доброт свет не погас;

Таланты те же раздаются,

Но для других, а не для нас.

Его другой парнас взывает,

Плодов подобных ожидает,

Подобно будет он любим.

Труды его дадут отраду,

И он за подвиг тот в награду

Пребудет так, как нами, чтим.

Мы думали, для нас ты жил,

Мы – для тебя, трудясь охотно,

С свободным духом, беззаботно:

О сколько жребий сей нам мил.

Мы мним забыть и укрепиться,

Слеза невольно льет, катится:

Не можем плакать мы престать,

Какой надеждой утешаться,

Коль нам такого не дождаться

Осталось лишь по нём рыдать.

По прибытии в Петербург Евфимий Болховитинов в марте 1800 года был пострижен митрополитом Петербургским и Ладожским Амвросием (Подобедовым, 1799-1818) в монашество с именем Евгений и возведен в сан архимандрита. Вскоре он был назначен префектом Александро-Невской духовной академии, где ему было поручено преподавание философии, высшего красноречия, церковной истории и богословия. Одновременно архимандрит Евгений состоял членом епархиальной консистории и настоятелем Зеленецкого Троицкого монастыря, а в 1802 году на него же было возложено настоятельство в Сергиево-Троицкой пустыни.

В столичной академии архимандрит Евгений усиленно занимался историей и археологией, написал множество исторических исследований и богословских работ. Своей многогранной научной деятельностью архимандрит Евгений стал известен в ученых кругах России и за границей.

Ревнитель духовного просвещения, архимандрит Евгений принимал активное участие в разработке проекта реформ духовного просвещения 1808 года, которая имела существенное значение в исторической жизни России и во многом способствовала широкому просвещению народа. И в этом деле большая заслуга митрополита Евгения Болховитинова. Заслуги архимандрита Евгения были широко известны и оценены по справедливости. 1 января 1804 года последовал указ об его архиерейской хиротонии и назначении епископом Старорусским, викарием Новгородской епархии.

Епископский сан при личных дарованиях и наклонностях Евгения Болховитинова к ученым знаниям открывал обширное поприще для его ученой деятельности. Священные седины Великого Новгорода вдохновили ученого епископа на приведение в порядок всех вещественных и документальных памятников новгородского прошлого, которым угрожали разрушение и гибель. Наблюдая за работой по поддержанию памятников древности, он произвел ряд археологических раскопок, не щадя личных сил и средств, спасал, где только можно, заброшенные архивы, церковные и гражданские, наводил в них порядок, производил многочисленные выписки. Среди сделанных им находок было много уникальных грамот XI-XIII веков.

Обнаружив монументальные и палеографические памятники, епископ Евгений Болховитинов писал полный разбор этих памятников. В результате появилось множество исследований в области гражданской и церковной истории, каноники, труды по археологии и палеографии. По замечанию Д. Сперанского, до преосвященного Евгения русская историческая наука не имела никаких исследований в этом роде.

В то же время епископ Евгений Болховитинов деятельно сотрудничал в московском журнале «Друг Просвещения», где за три года им было опубликовано 298 статей, большая часть которых вошла в его бессмертный труд «Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви». По обилию собранного в труде фактического материала этот словарь и в наши дни не утерял своего научного значения.

Продвигаясь по иерархической лестнице, ученый везде и всюду неустанно трудился в области богословия, археологии и церковно-исторической науки.

В 1808 году епископ Евгений был назначен на самостоятельную Вологодскую кафедру, а в 1813 году ему было поручено управление Калужской епархией. После трехлетнего пребывания в Калуге епископ Евгений был возведен в сан архиепископа и назначен на кафедру Псковскую и всея Лифляндии и Курляндии.

Получив замечательное классическое образование, ученый иерарх был хорошо знаком с состоянием отечественной науки и ее требованиями. Во всех епархиях, которыми ему приходилось управлять, была создана архивно-документальная база. Объезжая епархии с целью устроения церковной жизни, он в то же время тщательно и кропотливо изучал монументальные памятники истории и документальные акты и грамоты, разыскивал заброшенные архивы, лично переписывал древние документы и перерисовывал памятники старины, посещал архивохранилища гражданских учреждений, церквей, монастырей, частных поместий. Не меньше внимания уделял он и археологическим памятникам, осматривал старинные здания: разбирал древние надписи, производил обмеры развалин и доступные его силам археологические раскопки... Он один из первых в России положил основание археографии, агиографии, библиографии, археологии, церковно-исторической науке. В 1821 году в «Отечественных записках» было опубликовано исследование архиепископа Евгения «О русской церковной музыке», представляющее первый опыт историко-критического обозрения древних русских церковных напевов и истории крюкового (знаменного) пения. Везде, где бы ни был митрополит Евгений – в Воронеже, Москве, Петербурге, Новгороде, Вологде, Калуге, Пскове, Киеве – он тщательно и неутомимо исследовал памятники истории и издавал труды по истории этих местностей. Ничто, сколько-нибудь касавшееся исторического прошлого, не ускользало от его любознательности, и «отечественная археология обязана ему многими замечательными открытиями», – справедливо замечает биограф митрополита.

Давая высокую оценку научным трудам митрополита Евгения Болховитинова, митрополит Киевский Филарет (Амфитеатров, 1837-1857) говорит: «Нельзя не удивляться тому, какое множество переработал он старинных рукописей, актов и книг, какими он обладал трудолюбием и ученостью... Митрополит Евгений Болховитинов собрал и оставил богатейший материал не только для церковной русской истории, но и вообще для истории русской литературы...».

По отзыву М. Погодина «это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории. Это был один из величайших собирателей, которые когда-либо существовали».

Собиранием и первичной обработкой источников митрополит Евгений внес огромный вклад в сокровищницу церковно-исторической науки. Своей деятельностью он подготовил наступление такого времени, когда весь материал будет собран, распределен и очищен, когда историк станет хозяином в накопленных фактах и наступит пора для возведения здания в области отечественной исторической науки.

Невозможно перечислить все труды митрополита Евгения Болховитинова, но оставшиеся после него многочисленные богословские и научно-исторические работы составляют памятник его трудолюбивой жизни на поприще отечественной науки.

Направляя свои научные занятия преимущественно на изучение церковной истории, митрополит Евгений в то же время в своих исследованиях обнимал все отрасли и ветви исторического знания. Он изучал церковную и гражданскую историю, духовную и светскую литературу, памятники церковного и гражданского законодательства. Обладая исключительными умственными способностями, он трудился в области археологии, палеонтологии, археографии, географии, палеографии, этнографии, агиографии, библиографии и филологии, и не только имел в них большие познания, но и положил начало развитию некоторых из этих наук. Митрополит Евгений Болховитинов, кроме древних классических языков – еврейского, греческого, латинского (на последних двух он мог свободно писать и говорить) – знал немецкий, французский, польский, частично итальянский и английский. Он был знаком и с литературой на этих языках.

Обладая глубокими познаниями и обширной ученой эрудицией в области богословия, философии, истории, археологии, археографии, агиологии, палеографии, географии, поэзии, статистики, естествознания, митрополит Евгений представляет яркий образец отечественной богословской учености. Многочисленные российские и иностранные академии, университеты, ученые и исторические общества считали за честь иметь митрополита Евгения в числе своих почетных членов. Так, в 1805 году митрополит Евгений Болховитинов был избран почетным членом Московского университета, в 1806 г. – почетным членом Российской академии, в 1810 г. – почетным членом С.-Петербургского общества любителей наук, словесности и художеств, в 1811 г. – членом-соревнователем С.-Петербургской Беседы любителей русского слова и соревнователем Общества Истории и Древностей Российских. В 1812 г. он был избран почетным членом С.-Петербургской Александро-Невской духовной академии. В 1815 т. – почетным членом Московского Общества врачебных и физических наук и почетным членом Казанского Общества любителей отечественной словесности. В 1817 г. – почетным членом Харьковского университета и Казанского университета. В 1818 г. – членом комиссии составления российских законов и почетным членом С.-Петербургского вольного Общества Любителей Российской Словесности. В 1826 г. – почетным членом Виленского университета и Виленской академии наук. В 1827 г. – почетным доктором философии Дерптского университета. В 1829 г. – почетным членом С.-Петербургского университета. В 1834 г. – почетным членом Киевского св. Владимира университета. В 1835 г. – членом-корреспондентом статистического отделения совета министров внутренних дел.

Знаменитый ученый-иерарх своего времени митрополит Евгений действительно показал себя вполне достойным того высокого положения, на которое он был избран учеными обществами.

Усиленные труды подорвали здоровье архиепископа Евгения. Когда он в апреле 1822 года был назначен митрополитом Киевским и постоянным членом Святейшего Синода, то предстал перед киевлянами уже убеленным сединами старцем. Однако, несмотря на свои годы и пошатнувшееся здоровье, святитель с новой энергией устремился к изучению церковного и гражданского прошлого этого дорогого сердцу края. Его внимание привлек знаменитый Киевский Софийский собор. Начало научному изучению этого шедевра храмостроительства было положено митрополитом Евгением. Важное церковно-археологическое значение приобрели его иконографические исследования. Он стал подлинным руководителем археологических работ Десятиной, Ирининской и Ильинских церквей – памятников Крещения Руси и других исторических памятников. По маленьким остаткам фундамента Десятиной Церкви им был восстановлен первоначальный план здания. Утварь храма, мозаика, плиточные полы алтаря помогли сделать широкие научные обобщения. Полезными для науки оказались и его нумизматические находки... «Вместе с тем митрополит Евгений составил перспективный географический план археологического исследования Киевской губернии, и надо отметить, что в последующие десятилетия наиболее ценные открытия были сделаны в указанных им местах, как, например, в Триполье, Ржищеве, у Канева, по р. Рось. Он также предвидел ценные находки в районах Василькова, Белгородни, Таращи, Звенигорода, Умани и других местах, которые он посещал неоднократно».

Из-под пера ученого иерарха вышло несколько историко-археологических трудов по святыням Киева. Среди них – «Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии с присовокуплением разных грамот и выписок, объясняющих оное, также планов и фасадов Константинопольской и Софийской церкви и Ярославова надгробия» (1825). Этот труд не потерял своей научной значимости и поныне. Даже в наши дни, когда ученые труды по Киево-Софийскому собору составляют целую библиотеку, ни один серьезный искусствовед, археолог, иконограф, историк зодчества не может обойтись без исследования Болховитинского «Описания...

Евгений (Болховитинов), митр. Киевский и Галицкий.

Литография А. Мошарского. Ок. 1835 г. (ГИМ)

Большой интерес для исследователей представляет его труд «История Киево-Печерской Лавры и ее описание» (1826). Дополнением к этому труду является изданный в 1832 г. «Киевский месяцеслов, с присовокуплением разных статей, к российской истории и Киевской иерархии относящихся».

Работа митрополита Евгения Болховитинова «О древностях, найденных в Киеве» (1824), по мнению Срезневского, принадлежит к числу наилучших археологических исследований.

При всей огромности своих открытий митрополит Евгений Болховитинов всегда ревностно заботился о церковной жизни во вверенных ему епархиях.

В своем архипастырском служении миру он восходил по иерархической лестнице исключительно благодаря своим административным способностям, и ученая деятельность не мешала ему быть архипастырем, ревнующим о духовном спасении своей паствы.

Преемник митрополита Евгения по Киевской кафедре митрополит Филарет (Амфитеатров, 1837-1857), основываясь на известных ему данных, говорил, что «административные труды митрополита Евгения остались незабвенными в памяти современников и потомков».

В архипастырском служении митрополит Евгений был неутомимым благовестником Слова Божия. Его проповеди отличались ясностью, живостью и глубиной богословской мысли.

Везде, на какой бы кафедре митрополит Евгений ни нес послушание Церкви, он с апостольской ревностью поучал Христианской нравственности, обличал заблуждения раскольников, писал против них свои сочинения.

В личной жизни митрополит Евгений отличался простотой и скромностью, доходившей до христианского смирения, однако был строг к людям, неблагоговейно относящимся к вере и христианскому благочестию.

В своих воспоминаниях один из современников и биографов митрополита Евгения А. Ивановский иллюстрирует величие духовного облика ученого-иерарха: «... При совершении богослужения владыка Евгений всегда наблюдал, чтобы все было благообразно, стройно и по чину, и ни словом, ни взглядом не выражал своего недовольства. Зато после богослужения он по-отечески выражал «свои замечания, если такие случались. Он не терпел никакой парадности и пышности и всегда довольствовался самым малым и необходимым. Со всеми людьми он был необыкновенно радушен, прост и приветлив... Чуждый гневного ригоризма, он снисходительно прощал людям их слабости и ошибки. «"Все мы люди все мы человеки», – говорил владыка провинившемуся, всегда келейно делая собеседнику выговор и замечание, никогда не выводя виновного на посрамление общества. Митрополит Евгений был чужд всякого педантства. При всей своей энциклопедической учености он говорил ясно, просто, обыкновенно понятно людям безо всякого риторства и витиеватости. Своими душевными качествами владыка снискал огромную любовь и уважение своей паствы». Во всех епархиях, которыми управлял митрополит Евгений Болховитинов, он везде оставил о себе память замечательного подвижника-иерарха, известного своей ученостью, строгостью к себе и снисходительностью к окружающим, страннолюбием, щедрой благотворительностью, простотой, отзывчивостью и доступностью многим. Никто никогда не видел его праздным. Отличавшийся исключительным трудолюбием, он дорожил каждой минутой и в письмах изливал свое недовольство о потерянном времени.

В своих епархиях митрополит Евгений неустанно заботился о своей пастве, церковном благолепии, о духовном просвещении духовенства и мирян. Личной жизнью митрополит показывал пример любви к храму и богослужениям. Он почти ежедневно совершал или присутствовал на Божественной Литургии, ставя превыше всех дел общение с Богом в молитве.

Благодаря его заботам и усилиям в его епархиях были построены новые храмы и благоукрашены монастыри. По свидетельству очевидцев, церковно-административная деятельность митрополита Евгения простиралась на все сферы епархиальной жизни. С необыкновенной заботливостью он входил во все подробности и нужды епархиальной и церковно-приходской.

До последней минуты митрополит Евгений неустанно нес свои труды на благо Русской Церкви и Отечественной церковно-исторической науки.

В день своей кончины, последовавшей 23 феврали 1837 года, митрополит Евгений по своему обыкновению отстоял в своей домовой церкви раннюю Литургию, затем занимался епархиальными делами: принимал посетителей, рассматривал различную документацию и прошения, наложив на них более тридцати резолюций. Почувствовав усталость, он пошел в свою комнату, чтобы немного отдохнуть и вновь приступить к делам...

Кончина великого иерарха была тихой и мирной. Апоплексический удар без боли и страданий прервал его подвижническую жизнь.

Весть о кончине знаменитого ученого иерарха быстро разнеслась по Киеву и другим городам. Со всей России съехались в Киев представители ученых Обществ и люди различных социальных слоев, чтобы проститься с Киевским Первосвятителем. Обширный Софийский Собор и близлежащая местность была заполнена народом. Божественную Литургию с чином погребения над митрополитом Евгением 27 февраля в Киевском Софийском Соборе совершили епископ Чигиринский Иннокентий (Борисов, 1837-1841), викарий Киевской митрополии с епископом Смоленским Иосифом (Величковским, 1821-1834), находившимся на покое в Киево-Печерской Лавре, в сослужении многочисленного сонма духовенства.

Медная золоченая плита на его надгробии с краткой эпитафией «Помянух дни древния, и поучихся» красноречиво характеризует подвижническую жизнь и труды великого иерарха Русской церкви.

Согласно духовному завещанию митрополита Евгения Болховитинова, тело его было погребено в Сретенском приделе Киевского Софийского собора.

Один из биографов трогательно изобразил смерть митрополита Евгения Болховитинова словами: «Был светильник, горя и светя, и радовался древний Киев в час его светения, и угас этот светильник тихо, кротко, неожиданно. Не стало владыки Евгения, и к истории прибавилось еще одно лицо историческое».

К митрополиту Киевскому Евгению Болховитинову по всей справедливости применимы слова, сказанные о первом русском летописце преподобном Несторе: «Поживе труждаяся в днях летописания, поминая лета вечныя».

«Обозревая научное наследие митрополита Евгения Болховитинова, можно сказать, что без его трудов были бы невозможны труды архиепископа Филарета (Гумилевского), митрополита Макария (Булгакова), проф. В. В. Болотова, проф. Е. Е.Голубинского и других корифеев церковно-исторической науки. Они были необходимы и для развития таких наук, как краеведение, археография, отечественная история», – пишет профессор И. Шабатин.

Профессор Н. Фаворов говорит, что «люди, занимающиеся разработкой Отечественной истории, или по крайней мере с живым участием следящие за этим делом, не могут не сознавать важного значения трудов митрополита Евгения».

Сочетая в душе талант церковного историка с усердием делателя на необозримом поле епархиальной деятельности, митрополит Евгений много потрудился для блага паствы, Родины и Науки. Высоко оценивая его многочисленные заслуги, нельзя не сознавать, что его жизнь, как жизнь немногих других выдающихся личностей Русской Православной Церкви, представляет собой выдающееся явление в жизни нашей Церкви и Отечества.

Евгений (Боловитинов), митр. Киевский и Галицкий. 2-я четв. XIX в. (ГИМ)

Он много времени уделял научной деятельности, но это не мешало ему быть неутомимым проповедником слова Божия. Преосвященный обличал суемудрие раскольников, строго относился к лицам, неблагоговейно стоящим в храме Божием. Проповеди митрополита отличались живостью и глубиной мысли. По характеру своему митрополит Евгений был скромен и прост. Вот как рассказывал о нем Н. Н. Мурзакевич. "Давно зная имя митрополита Евгения Болховитинова как доказанного знатока русских древностей, я полагал, что он, как и многие его собраты, недоступен или невнимателен к мелким людям. Ключарю я откровенно сказал свое мнение. В доказательство противного, – отвечал ключарь, – вы теперь же можете видеть высокопреосвященного. Любопытство видеть ученую личность одолело нерешительность. На вопрос, могу ли видеть митрополита, последовал ответ: "пожалуйста". Отворились двери в залу. Келейный доложил хозяину, и убеленный сединою старец, среднего роста, довольно сухощавый, по летам свежий, но бледный, в простенькой поношенной ряске и такой же камилавке, явился предо мною. Простой прием и завязавшийся разговор вообще о русской старине продолжался до прибытия новых лиц".

Добрую память оставил о себе митрополит Евгений своей благотворительностью, страннолюбием и доступностью для всех.

В заключение необходимо отметить, что имя митрополита Евгения Болховитинова никогда не исчезнет со скрижалей русской историографии и всегда будет с благодарностью воспоминаемо той наукой, которую он называл своим «любимым предметом».

Евгений (Болховитинов), архиеп. Псковский, Лифляндский и Курляндский.

Гравюра А. А. Осипова. 1816 г. (ГПИБ)

ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ МИТРОПОЛИТА КИЕВСКОГО ЕВГЕНИЯ (БОЛХОВИТИНОВА)

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ожидая часа смертного и воспоминая грехи мои пред Богом и человеками, обращаюсь, во- первых, к Спасителю моему с теплым молением, да очистит Он благодатию Своею множество зол моих, и потом прошу всех, пред кем я согрешил и кого я обидел и оскорбил, христиански простить мне, и о мне грешном возносить свои молитвы, Взаимно и сим я прощаю всем, по человечеству чем-нибудь оскорбившим меня, да тако друг другу, оставляя грехи, все совокупно, по благодати Христовой и Евангельскому Обетованию, приимем оставление грехов от Отца Небесного.

Об имении моем, которое состоит более в книгах, нежели в вещах и деньгах, завещаю следующее:

1) указанные книги отдать в канцелярию управляемой мной епархии;

2) все рукописные переплетенные книги и дипломы, данные мне ученых обществ, отдать в библиотеку Софийского собора, а высочайшие рескрипты – в архиерейскую ризницу, где и рескрипты, данные предшественником моим, хранятся;

3) из книг печатных, каких нет в семинарии, отдать в оную, а кои есть в ней, те в библиотеку Киево-Софийского собора для соборян;

4) ландкарты, атласы и эстампы в академическую библиотеку;

5) все письменные бумаги и записи, не переплетенные, отдать наследникам;

6) все вещи мои, сколько останется затем, принадлежит наследникам моим;

7) о деньгах, до сего времени у меня наличных, прилагаю особое распоряжение.

Каталоги книг моих считать вернейшими составленные в 1825 и 1826 годах, с приобретенными после того книгами, в каталоге еще не вписанными, а по прежним каталогам многие книги я уже отдал в семинарии Воронежскую, Новгородскую, Вологодскую, Калужскую и Киевскую, и в академии Казанскую и Киевскую.

Наследники же по мне – два сына моей сестры Ефросиньи Алексеевны и две ее дочери с детьми, кои все в губернском городе Воронеже: всем им на четыре части поровну завещаю разделить все по мне имение в вещах.

Грешное тело мое прошу погребети в Сретенском приделе Киево-Софийского собора, за правым клиросом в стене Софийского собора.

Господи Боже мой, в трех Ипостасях исповедуемый, благодарю Тя за все милости, на меня недостойного во всю жизнь мою излиянную, и, оставляя все земное суетное, к Тебе Единому вечному благу обращаюсь и в рули Твои предаю дух мой.

Писал и подписал собственноручно:

Смиренный Евгений, недостойный митрополит Киевский.

В Киеве

Прибавление к завещанию:

Портрет мой, который в кабинете, отдать в Софийский собор. Портрет мой малый, что в гостиной, и два, что в спальне, отдать наследникам. Книгу: Церковный календарь, печатанный в Москве 1803 года, с моими в нем записками, отдать наследникам.

Книгу: Четверо-Евангелие профессора Чеботарева отдать в академическую библиотеку.

Евгений (Болховитов), митр. Киевский и Галицкий.

Гравюра И. Степанова по рис. Е. Эстеррейха. 1823 г. (ЦАК МДА)

Известно 107 работ Е. (102 на рус. и 5 на лат. языке), из них 85 опубликованы, 22 хранятся в рукописном виде.

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИСТОРИКО-КРАЕВЕДЧЕСКИЙ ПРОЕКТ

«Наше наследие»

«Недостаточно образованы те,

которые не знают своего родного:

не следует пренебрегать малым,

без которого великое не может быть совершенно»

(Е.А. Болховитинов)

Актуальность исследования: в настоя­щее время все сильнее проявляется потребность познать самих себя, от­ветить на вечные вопросы: кто мы, откуда вышли, куда идем, что берем от прошлого, во имя чего живем в на­стоящем, что оставим потомкам. Это связано с некоторой неопределенно­стью и нечеткой выраженностью со­временной базовой системы ценност­ных ориентиров, которые объедини­ли бы всех жителей России в единую историко-культурную и социальную общность. Обращение к своим корням может смягчить негативные стороны влияния среды на формирование рос­сиянина-гражданина и патриота.
Краеведческий поиск лежит в осно­ве познания истории Отечества и сво­ей малой родины.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Проект по внеурочной деятельности выполнила учитель географии МБОУ СОШ №38 им. Е.А. Болховитинова Бердникова И.Н. Учитель биологии МБОУ СОШ №38 им. Е.А. Болховитинова Ижогина Е.Ю. Наше наследие. Евфимий Болховитинов- воронежский Колумб

«Это был человек, который не мог пробыть ни одного дня без того, чтобы не ознаменовать его трудами на пользу истории». Михаил Погодин В историю российской отечественной культуры Евфимий Алексеевич Болховитинов (Митрополит Киевский и Галицкий Евгений), кавалер орденов Святого Апостола Андрея Первозванного, Святого Александра Невского, Святой Анны 1-го класса и Святого Владимира 2-го класса, вошел как крупный ученый, историк, археолог, археограф, библиограф, просветитель и церковный деятель высшего ранга.

А. Болховитинов родился 18 (29-го по новому стилю) декабря 1767 года в городе Воронеже в небольшом деревянном доме в Ильинском переулке возле Спасовской улицы, круто сбегающей к Стрелецкому логу и дальше к реке Воронеж, в семье приходского священника Воронежской епархии.

Отец Алексей Андреевич служил в приходской церкви Святого Ильи Пророка (сейчас Ильинский храм) Воронежа, где и был крещен Евфимий. Ее здание было очень ветхим и после рождения сына было предложено на месте деревянного храма поставить каменное. Алексей Андреевич в течение 3-х лет возводил церковь.

С 10 лет Евфимий - сирота. 15 октября 1777 года он был зачислен во второй синтаксический класс Воронежской духовной семинарии, с августа 1782 года до июня 1784 года - в риторический класс семинарии, с сентября 1784 года он - певчий архиерейского хора Благовещенского собора и семинарист в философском классе в слободе Белогорье в Павловском уезде.

Курзанов Александр Михайлович Деревянный Благовещенский собор. XVIII век

В 1785 году Епископ Тихон III направил Евфимия с рекомендательным письмом к ректору Славяно-греко-латинской академии Платону (Левшину), архиепископу Московскому для дальнейшего обучения. Епископ Тихон Платон (Левшин) архиепископ Московский

С 1785 года по 1789 год обучался в Московской Славяно-греко-латинской академии. Одновременно посещал лекции по всеобщей философии и политике, опытной физике и французскому красноречию в Московском университете. Так же становится членом литературного кружка ученого и просветителя Николая Новикова. Знакомится с Николаем Бантыш-Каменским архивистом и археографом, дружба с которым, влияет на формирование научных интересов Е. Болховитинова. историк Н. Бантыш-Каменский

Возвращаясь в Воронеж и в 1789 году, Евфимий работает преподавателем в Воронежской Духовной семинарии, становится учителем риторики, французского языка, греческих и римских древностей, философии, богословия, церковной истории, герменевтики («искусство толкования»). С сентября 1789 года исполняет должность хранителя библиотеки.

С сентября 1790 года – префект Воронежской духовной семинарии и преподаватель богословия и философии. В 1796 году он был рукоположен в протоиереи соборного храма уездного города Павловска Воронежской губернии.

Воронежский период жизнедеятельности Е.А. Болховитинова был очень продуктивен и в научном плане. В Воронеже он начал работать над «Российской историей». Здесь же им написаны работы «Надгробное слово над гробом епископа Иннокентия, с присовокуплением краткого летописца преосвященных воронежских» (1794) и «Полное описание жизни преосвященного Тихона» (1796). Под его руководством разрабатывалась «История воронежской семинарии». Но главным исследованием, которому Е. А. Болховитинов посвящал все свое свободное время, было: «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии, собранное из истории, архивских записок и сказаний».

«Недостаточно образованы те, которые не знают своего родного: не следует пренебрегать малым, без которого великое не может быть совершенно» (Е.А. Болховитинов) БОЛХОВИТИНОВ Евфимий Алексеевич

За большой вклад во всестороннее изучение Воронежской губернии XVIII века Е.А. Болховитинова по праву считают основоположником подлинно научного краеведения в Воронеже.

Открывает ее раздел «Всеобщее историческое сведение о Воронежской губернии по месту, жителям, пространству и Произведениям оной». Здесь автор дает общее историко-географическое и статистико-экономическое описание Воронежской губернии в границах конца XVIII века, а завершает его «Ведомостью натуральных и художественных произведений Воронежской губернии за 1797 год».

Вторая часть книги - это «Историческое сведение о городе Воронеже», Рассказ об истории города Е. А, Болховитинов дополняет подробным описанием воронежских соборов, монастырей, церквей, сведениями о пригородных слободах, промышленных предприятиях, современных ему улицах и зданиях Воронежа. Упоминает Е. А. Болховитинов и о духовной семинарии; перечисляя последовательно ее ректоров и префектов (заведующих учебной частью), в числе последних называет в третьем лице и себя: «Четвертый - протоиерей Евфимий Болховитинов, с 1790 [года] доныне». К описанию самого Воронежа непосредственно примыкает «Описание Воронежского уезда».

Следующая часть книги – «Описание уездных городов». Все уездные города описываются Е. А. Болховитиновым вместе со своими уездами, автор называет крупные селения, особое внимание уделяет находящимся в уездах православным монастырям. Наиболее ценными во всех частях книги Е. Л. Болховитинова являются разделы, посвященные описанию современной исследователю Воронежской губернии конца XVIII века, ее городов, уездов, селений, ее сельского хозяйства и промышленности. Здесь Е. А. Болховитинов выступает как ученый-экономист, соединяя научный талант исследователя со взглядом очевидца.

Заключительная часть книги Е. А. Болховитинова – «Описание Воронежской епархии». – посвящена исследованию церковной истории Воронежского края, где он выступил в роли первооткрывателя. В наши дни церковная история постепенно вновь начинает занимать достойное место в истории народа, становится составной частью истории культуры. Вряд ли преувеличивал роль церкви в истории Воронежского края и Е. А. Болховитинов

Музей МБОУ СОШ №38 имени Е.А. Болховитинова

ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ДЕЛ ЕГО….

Учащийся МБОУ СОШ №38 автор гимна Воронежа и духовных песен Сергей Гребенников Гимн Воронежу Здесь, на бархатных буграх, в русском поле Град Воронежский стоит Божьей волей. Отражается в воде вольной птицей, Здесь петровская земля и столица. Здесь творили Кольцов и Никитин, Строил храмы Митрофан Святитель. Помнят камни победу и славу, Как ходили воевать за Державу. Здесь колыбель морского флота, И пушки лил Великий Пётр. Город-крепость – щит России, Наша земля – живая сила!

учащийся МБОУ СОШ №38 Голубев Валентин

Юный иконописец… работы Голубева Валентина

Рисунки Голубева Валентина

Достижения Валентина

Учащаяся МБОУ СОШ №38 Ижогина Мария

Победитель конкурса «Край Воронежский Православный» 2013 года

Я - " Я - истина. Я связь времен. Уже чертою, матери присущей, Являю я в момент, когда рожден, Связь между прошлым и грядущим. Казалось бы, о чем и речь­то: Сияет связь та вечным светом. " Из ничего не выйдет нечто" , - Давно замечено поэтом. Но пониманьем этим я добуду Способность, коей Гамлет дорожил: Связь видеть времени, в котором жить не буду, Со врем­енем, в котором я не жил. А потому, без страха и сомнений, Я эстафету протянул в гряд­ущий век, Чтоб зазвучало среди новых поколений: " Я - истина, поскольку - человек! "

(Болховитинов Евфимий Алексеевич; 18.12.1767, Воронеж - 23.02.1837, Киев), митр. Киевский и Галицкий, историк, археограф, библиограф.

Биография

Род. в семье священника Ильинской ц. (после перестройки в 1767-1770 освящена в честь Входа Господня в Иерусалим). Предки Е. происходили из г. Болхова, во 2-й пол. XVII в. числились детьми боярскими Острогожского гарнизона, прадед Е. Стефан Федосеевич был уже священником, дед Андрей Стефанович служил в канцелярии Воронежского митр. Пахомия (Шпаковского) . В 1776 г. Евфимий потерял отца. Мать, оставшаяся с 3 детьми, отдала его певчим в архиерейский хор воронежского Благовещенского собора. В 1777 г. Е. Болховитинов был зачислен в Воронежскую ДС. Летом 1785 г. Воронежский еп. Тихон (Малинин) удовлетворил его прошение о переводе в Москву для продолжения обучения и снабдил юношу рекомендательным письмом к митр. Московскому Платону (Левшину) , ректору Славяно-греко-латинской академии . Болховитинов был зачислен слушателем академии, к-рую окончил в 1788 г. В свободное время он посещал лекции в Московском ун-те, где познакомился с членами лит. кружка Н. И. Новикова , подрабатывал корректором в типографии М. П. Пономарёва. В Москве произошло знакомство Болховитинова с архивистом и археографом Н. Н. Бантыш-Каменским , во многом определившее научные интересы буд. архиерея.

После возвращения в родной город Болховитинов в янв. 1789 г. был назначен преподавателем в Воронежскую ДС. В разное время вел курсы риторики, франц. языка, греч. и рим. древностей, философии, богословия, церковной истории, герменевтики и др. В 1790 г. был назначен префектом семинарии и зав. семинарской б-кой, с целью пополнения к-рой неоднократно ездил в Москву, в 1797 г. стал начальником открытой при ДС бурсы. Сплотившиеся вокруг молодого ученого единомышленники из среды формирующейся местной интеллигенции составили болховитиновский кружок, выступивший в 1798 г. инициатором создания губ. типографии. В 1793 г. Болховитинов женился на дочери липецкого купца А. А. Расторгуевой. В 1795 г. было удовлетворено поданное им вместе с братом Алексеем в 1791 г. прошение о причислении Болховитиновых к дворянскому сословию. 25 марта 1796 г. Болховитинов был рукоположен во пресвитера и возведен в сан протоиерея Спасо-Преображенского собора г. Павловска Воронежской губ. с оставлением при семинарии в прежних должностях, одновременно определен присутствующим в Воронежской консистории.

В 1799 г. прот. Евфимий овдовел, к тому времени скончались и все трое его детей. Благодаря рекомендательному письму Бантыш-Каменского прот. Евфимий был приглашен С.-Петербургским митр. Амвросием (Подобедовым) в столицу, 3 марта 1800 г. определен префектом, преподавателем философии и высшего красноречия в СПбДА. 9 марта принял монашеский постриг с именем Евгений в Александро-Невской лавре в честь Святой Троицы , 11 марта возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Зеленецкого во имя Святой Троицы монастыря , 15 марта определен присутствующим в С.-Петербургской консистории. 15 сент. 1801 г. участвовал в коронации имп. Александра I в Москве, был пожалован алмазным наперсным крестом. 27 янв. 1802 г. назначен архимандритом санкт-петербургской Троице-Сергиевой мужской пустыни , 5 апр. стал учителем богословия в СПбДА, являлся членом с.-петербургского комитета Благодетельного об-ва.

17 янв. 1804 г. Е. был хиротонисан во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. Е. стал одним из авторов реформы системы духовного образования, проведенной в России в 1808-1814 гг. После обсуждения проектов реформы с митр. Амвросием Е. получил задание составить «Предначертание о преобразовании духовных училищ». Согласно проекту Е., представленному Александру I в 1805 г., духовные академии, подобно ун-там, должны были стать центрами духовных учебных округов, наделенными функциями книгоиздания, цензуры и надзора за духовными школами более низких ступеней. Е. предлагал сократить курс изучения латыни, придать духовному образованию более научный и менее дидактический характер. За составление «Предначертания...» Е. был награжден орденом св. Анны 1-й степени. Живя в Варлаамиевом Хутынском в честь Преображения Господня мон-ре, Е. подружился с Г. Р. Державиным, к-рый посвятил ему неск. сочинений, в т. ч. стихотворение «Евгению. Жизнь званская», написанное в 1807 г., когда Е. гостил в имении поэта. Переписка Е. с Державиным продолжалась до смерти последнего в 1816 г.

24 янв. 1808 г. Е. был назначен на Вологодскую кафедру, 19 июля 1813 г.- на Калужскую, 7 февр. 1816 г.- на Псковскую кафедру с возведением в сан архиепископа. В Пскове Е. благословил совершать службу в кафедральном Троицком соборе в дни кончины местночтимых угодников св. кн. Довмонта (Тимофея) и блж. Николая Саллоса , учредил крестный ход вокруг собора с Чирской иконой Божией Матери , почти забытой к тому времени в Пскове. В 1818 г. вошел в Комиссию для составления законов Российской империи. 24 янв. 1822 г. Е. был определен на Киевскую кафедру, 16 марта возведен в сан митрополита, стал членом Синода. В нач. дек. 1824 г. уехал в С.-Петербург для присутствия в Синоде, 25 февр. 1825 г. назначен членом Комиссии духовных уч-щ и секретного комитета о раскольниках. 14 дек. 1825 г. вместе с С.-Петербургским митр. Серафимом (Глаголевским) на Сенатской пл. обратился к восставшим войскам с призывом сложить оружие. За усердие с опасностью для жизни Е. был награжден панагией, украшенной драгоценными камнями, и удостоен рескрипта имп. Николая I . Впосл. был назначен членом особого совета по делам декабристов. Е., как и мн. др. архиереи, был противником созданного в 1813 г. в России Библейского об-ва (см. Библейские общества). За некоторое время до 12 апр. 1826 г. он, так же как и митр. Серафим, обратил внимание имп. Николая I на тот вред, к-рый, по его мнению, наносило Библейское об-во. В том же году об-во было закрыто. В нач. 1827 г. Е. вернулся в Киев, где через 10 лет плодотворной научной и пастырской деятельности скончался. Согласно завещанию, архиерей был похоронен в Сретенском приделе киевского Софийского собора, в стене за правым клиросом. Б-ка Е. (ок. 8,5 тыс. томов, более 3 тыс. рукописей) была завещана Софийскому собору, консистории, КДА и Киевской ДС.

Научные труды и сочинения

Известно 107 работ Е. (102 на рус. и 5 на лат. языке), из них 85 опубликованы, 22 хранятся в рукописном виде. Первыми лит. произведениями молодого ученого были выполненные по поручению Новикова переводы работ Л. Кокле, П. Марешаля, Ф. Фенелона, а также примечания, сделанные к переводу «Краткого описания жизни древних философов».

В Воронеже под рук. Болховитинова была написана «История Воронежской семинарии». Он составил «Конспект учения, по которому в Воронежской семинарии лекции преподаваемы быть имеют». В сент. 1792 г. приступил к работе над книгой для юношества «Российская история», но не закончил ее из-за нехватки книг и источников и обратился к краеведению. Научную разработку истории родного края Болховитинов начал с написания и опубликования «Слова надгробного преосвященному Иннокентию, епископу Воронежскому... С приложением краткого летописца преосвященных Воронежских» (М., 1794) и «Полного описания жизни преосвященного Тихона» (СПб., 1796). Не имевший аналогов фундаментальный труд «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии» (Воронеж, 1800) оказал значительное влияние на становление отечественного краеведения («местнографии»). По словам С. О. Шмидта, Е. «рано определил для себя основные задачи и формы творческой деятельности историка - выявление, сохранение, введение в научный обиход источниковой базы науки отечественной, особенно церковной, истории (включая историю литературы и вообще письменности), разработка самой методики исторического исследования и создания трудов научно-справочного назначения» (Шмидт . 2001. С. 12).

В 1800 г. митр. Амвросий поручил Е. составить ответ на представленный имп. Павлу I ген. иезуитского ордена Г. Грубером проект соединения правосл. и католич. Церквей. Результатом работы стала записка Е. «О незаконности и неосновательности папской власти в Церкви Христовой». Проект Грубера был отвергнут русской стороной. Беседа с находившимся в С.-Петербурге Ахталинским еп. Варлаамом (Эристави ; впосл. митрополит и экзарх Грузии) побудила Е. к написанию работы «Историческое изображение Грузии в политическом, церковном и учебном ее состоянии» (СПб., 1802). В 1803 г. Е. была поручена миссионерская работа среди духоборцев с. Чудова, о чем он писал в «Записке о разговоре с двумя духоборцами» (опубл.: ЧОИДР. 1874. Кн. 4. Отд. 5. С. 137-145) и в «Исследовании исповеди духоборческой секты», одобренных Синодом. В этот период под наблюдением Е. был сделан перевод труда А. Л. Шлёцера «Нестор», посвященного раннему рус. летописанию (1-й т. изд. в 1809). В опубликованном под редакцией А. Щекатова и Л. М. Максимовича «Географическом словаре Российского государства» (М., 1801-1809. 7 ч.) Е. бесспорно принадлежит 59 статей.

Пребывание Е. в Новгороде ознаменовалось изучением христианизации Новгородской земли, выявлением и спасением от уничтожения древнерус. рукописных памятников, в т. ч. XI в. Здесь ученый написал «Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода» (М., 1808), «Всеобщее хронологическое обозрение начала и распространения духовных российских училищ» и «Критические замечания на рецензию моравского дворянина Гаке де Гакенштейна». Раскопки, проведенные под рук. Е. в 1807 г. у Георгиевского собора Юрьева новгородского мужского монастыря , привели к открытию древнего некрополя. В б-ке новгородского Софийского собора Е. нашел один из древнейших отечественных памятников письменности - пергаменную грамоту Юрьеву мон-рю вел. кн. Киевского Мстислава (Феодора) Владимировича и его сына св. кн. Всеволода (Гавриила) Мстиславича (ныне обычно датируется 1130). Е. сделал полный дипломатико-палеографический анализ документа, тем самым став одним из родоначальников отечественной палеографии и сфрагистики (Примечания на грамоту вел. кн. Мстислава Володимеровича и сына его Всеволода Мстиславича, удельного кн. новгородского, пожалованную новгородскому Юрьеву мон-рю // ВЕ. 1818. Ч. 100. № 15/16. С. 201-255; То же // Тр. и зап. ОИДР. 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 3-64). В 1813 г. с вопроса об издании этой работы в Москве началась продолжительная и плодотворная переписка Е. с коллекционером гр. Н. П. Румянцевым . Е. был причастен к археографической деятельности румянцевского кружка, являлся сторонником издания «сводных» (реконструированных) древнерус. текстов («Повести временных лет», «Хожения» игум. Даниила и проч.).

В Вологде Е. составил, в частности, «Описание Пекинского монастыря», «Исторические сведения о Вологодской епархии и о Пермских, Вологодских и Устюжских архиереях», «Исследование о личных собственных именах у славяноруссов» (ВЕ. 1813. Ч. 70. № 13. С. 16-28), «О древностях вологодских и зырянских» (Там же. Ч. 71. № 17. С. 27-47) и др. Е. был инициатором написания и по сути соавтором изданной в Москве в 1807-1815 гг. Пензенским еп. Амвросием (Орнатским) «Истории Российской иерархии» (6 томов в 7 книгах, 7-й т. не опубл.). Материалы для этого труда Е. начал собирать в кон. XVIII в. в Воронеже, на рубеже XVIII и XIX вв. продолжил в С.-Петербурге, с 1804 г.- в Новгороде, где и привлек к этой работе префекта Новгородской семинарии свящ. Амвросия. С 1813 г. Е. разрабатывал эту тему в Калуге, где его помощником стал В. Г. Анастасевич, впосл. выдающийся библиограф. Большая археографическая работа была проделана в епархиальных и монастырских архивах (особенно следует выделить период пребывания Е. на Вологодской кафедре, когда он с целью поиска исторических документов посетил все мон-ри своей епархии). Многое было им позаимствовано из рукописных (в 1812 сгоревших в Москве) «Записок по истории Российской иерархии» Бантыш-Каменского. Над внесением поправок и дополнений в «Историю...» и подготовкой ее нового издания Е. продолжал трудиться до конца своих дней. Написанное Е. в этот же период «Всеобщее введение в историю монастырей Греко-Российской Церкви» посвящено апологии монашества, нередко подвергавшегося нападкам со стороны светского общества. В 1812 г. Е. представил в Российскую академию текстологическое исследование церковнослав. перевода Свящ. Писания, однако отмеченные автором разночтения в слав. списках стали причиной цензурного запрета на публикацию сочинения.

В Пскове Е., продолжая интенсивную исследовательскую деятельность, заложил основу местного краеведения трудами по истории Изборска (Летопись древнего славенорус. княжеского г. Изборска // Отеч. зап. 1825. Ч. 22. № 61. С. 189-250; отд. изд.: СПб., 1825), 6 мон-рей Псковской епархии (Описание Благовещенской Никандровой пуст. Дерпт, 1821; Описание Иоанно-Предтечева псковского мон-ря. Дерпт, 1821; Описание мон-рей Иоанно-Богословского Крыпецкого и Рождество-Богородицкого Снетогорского: С приб. списка преосвящ. архиереев Псковских. Дерпт, 1821; Описание Псково-Печерского первокл. мон-ря. Дерпт, 1821; Описание Святогорского Успенского мон-ря. Дерпт, 1821) и Пскова. Фундаментальная «История княжества Псковского» (в 4 частях) была завершена вчерне в 1818 г., но издана в 1831 г. в Киеве. В 1-й ч. содержится общая характеристика истории Псковского княжества и Пскова, во 2-й - сведения о псковских князьях, посадниках, тысяцких, генерал-губернаторах, губернаторах и губ. дворянских предводителях с прибавлением псковских грамот, в 3-й - история Псковской церковной иерархии, в 4-й издан сокращенный сводный текст Псковской летописи. При работе над «Историей княжества Псковского» автор привлекал широкий круг источников, в т. ч. не сохранившиеся до наст. времени документы «поповской избы» Пскова. В рукописях Е. имеется краткое жизнеописание св. кн. Всеволода (Гавриила). В результате проведенных в Пскове под рук. Е. раскопок были открыты древние деревянные мостовые.\tab

Почти 40 лет Е., ведя обширную переписку, посвятил сбору материалов для фундаментального «Словаря исторического о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви». «Словарь...» печатался сначала по частям в ж. «Друг просвещения», к 1812 г. был полностью готов, в 1818 г. вышло его отдельное издание, в 1827 г.- 2-е, значительно исправленное и дополненное издание. 2-я ч. «Словаря...» была переиздана в 1845 г. М. П. Погодиным под названием «Словарь исторический о писателях, российских и чужестранцах, в России водворившихся и для россиян что-нибудь писавших, с присовокуплением многих известий, вообще для ученой, гражданской и церковной истории относящихся» (в 2 томах). В «Словарь...» вошли биографические сведения о 719 рус. ученых, писателях, композиторах, церковных деятелях, изложенные Е. на основании изучения рукописного материала, консультаций с архивистами, в частности с К. Ф. Калайдовичем, Бантыш-Каменским. Д. И. Абрамович писал о том, что «с появлением «Словаря» Евгения началось в наших университетах систематическое преподавание русской литературы».

Возглавив в 1823 г. Конференцию КДА, Е. превратил ее в координирующий научный центр в Киеве. Научная деятельность Е. и его сотрудников имела характер комплексных исторических исследований с использованием вспомогательных дисциплин. В 1831 г. при КДА было основано Церковно-археологическое об-во, занимавшееся сбором, изучением и сохранением памятников старины. В 1835 г. в Киеве распоряжением министра народного просвещения С. С. Уварова был создан Комитет для изыскания древностей, куда был введен и Е. При содействии Е. в 1822-1825 гг. возведено новое здание КДА, в 1828-1830 гг.- здание Киевской ДС.

Уже через неск. лет после назначения на Киевскую кафедру Е. опубликовал фундаментальные работы «Описание Киево-Софийского собора и Киевской иерархии» (К., 1825) и «Описание Киево-Печерской лавры: С присовокуплением различных грамот и выписок, объясняющих оное, также планов лавры и обеих пещер» (К., 1826). В 1824 и 1836 гг. Е. издавал в Киеве с собственными комментариями «Синопсис» архим. Иннокентия (Гизеля) . Предпринимая архивные разыскания в местных мон-рях, Е. обнаружил много важных документов и рукописей, начал составлять план древнего Киева и его окрестностей. В Киеве, как и в др. городах, где Е. был правящим архиереем, он организовал первые систематические археологические раскопки, офиц. начало которых относится к 17 окт. 1824 г., когда приступили к поискам фундамента Десятинной церкви , обнаруженного в том же году вместе с остатками фресок. Отчет о раскопках был опубликован в следующем году (План первобытной киевской Десятинной церкви с объяснением оного // Отеч. зап. 1825. Март. Ч. 24. Кн. 59. С. 380-403). 2 авг. 1828 г. Е. освятил закладку новой Десятинной ц. В 1832 г. киевский археолог-любитель К. А. Лохвицкий, хорошо зарекомендовавший себя при первых раскопках, по поручению Е. произвел археологическое исследование на холме, где, по преданию, водрузил крест ап. Андрей (ранее при Е. была начата реставрация ц. ап. Андрея Первозванного 1767 г.), а также раскопки городского вала на месте бывш. Золотых ворот XI в., остатки к-рых в 1750 г. были засыпаны землей. В 1833 г. были раскопаны остатки храма, к-рый Е. отождествил с церковью мон-ря св. Ирины XI в. Е. объехал мн. исторические места Киевской губ., составил план ее археологического обследования.

Е. состоял действительным членом имп. Российской академии (1806), почетным членом АН (1826), почетным членом всех российских ун-тов, СПбДА, КДА, многочисленных ученых об-в: с.-петербургского Об-ва любителей наук, словесности и художеств (1810), с.-петербургской «Беседы любителей русского слова» (1811), московского Об-ва любителей российской словесности (1812), Об-ва истории и древностей российских при Московском ун-те (1813), Об-ва любителей отечественной словесности при Казанском ун-те (1814), с.-петербургского Вольного об-ва любителей российской словесности (1818), Королевского копенгагенского об-ва сев. антиквариев (1834) и др. Е. был награжден орденами: св. Владимира 2-й степени (1814), св. Александра Невского (1823), ап. Андрея Первозванного (1826). В память о Е. в Воронеже с сер. 80-х гг. XX в. проводятся Болховитиновские чтения.

Арх.: НАНУ ОР. Ф. 312; РГАДА. Ф. 1367. 10 ед. хр., 1813-1836 гг.; СПбФ ИРИ РАН. Ф. 238, в составе коллекции Н. Л. Лихачёва, 186 ед. хр., 1800-1836 гг.; РНБ ОР. Ф. 542. № 24 ; Ф. 603. № 303 ; Ф. 731. № 2068 [письмо М. М. Сперанскому, 1826] и др.; РГБ. Ф. 255 (фонд Румянцевых); Каталог личных арх. фондов отеч. историков. М., 2007. Вып. 2: 1-я пол. XIX в. С. 201-203.

Соч.: Новая латинская азбука. М., 1788; Рассуждение о необходимости греч. яз. для богословия и об особенной пользе его для российского языка. [М., 1793]. Воронеж, 18002; Ист. рассуждение вообще о древнем христ. богослужебном пении и особенно о пении Рос. Церкви... с присовокуплением др. краткого рассуждения о том, что алтарные украшения нашей церкви сходны с древними. Воронеж, 1799; Ист. исследование о Соборах Рос. Церкви. СПб., 1803 [под псевд. М. Сухонов]; Памятный церк. календарь. М., 1803; Церк. календарь, или Полный месяцеслов. М., 1803; Известие о первом рос. посольстве в Японию под начальством поручика А. Лаксмана // Друг просвещения. 1804. № 12. С. 249-270 (отд. изд.: М., 1805); Рассуждение о книге, именуемой «Православное исповедание веры соборной и апостольской Церкви восточной», сочиненной Киевским митр. Петром (Могилою). СПб., 1804 [под псевд. А. Болховский]; Рассуждение о начале, важности и знаменовании церк. облачений. СПб., 1804 [под псевд. К. Китович]; Рассуждение о соборном деянии, бывшем в Киеве в 1157 г. на еретика Мартина. СПб., 1804 [под псевд. И. Лавров]; Ист. рассуждение о чинах Греко-Российской Церкви. СПб., 1805 [под псевд. Д. Малиновский]; Слово на память иже во святых отца нашего Никиты, еп. и чудотворца Новгородского...: С присовокуплением списков новгородских епархиальных и викарных преосв. архиереев. СПб., 1805; О разных родах присяги у славяноросов // ВЕ. 1813. Ч. 70. № 13. С. 28-39; О славянорус. типографиях // Там же. № 14. С. 104-129; О старинной славянорус. арифметике // Там же. Ч. 71. № 17. С. 47-54; Ист. известие о Максиме Греке // Там же. Ч. 72. № 21/22. С. 21-35; [Две уставные и одна губная грамоты царя Ивана Васильевича, с примеч. и изъяснениями на все три] // Рус. достопамятности. 1815. Ч. 1. С. 125-165; Краткое начертание жизни и трудов сочинителя книги «Изъяснения на литургию» [И. И. Дмитриевского]. М., 1816; Исторические рассуждения: 1. О чинах Греко-Рос. Церкви; 2. О начале важности и знаменований церк. облачений; 3. О древнем богослужебном пении; 4. О сходстве алтарных украшений нашей церкви с древними. М., 1817; О рус. церк. музыке // Отеч. зап. 1821. № 19. Нояб. С. 145-157; О следах древнего греч. г. Херсона. СПб., 1822; Историческое обозрение рос. законоположения // Нов. памятник законов Рос. империи. СПб., 1825. Ч. 1. С. I-XXVIII (отд. отт.: СПб., 1826); О древностях, найденных в Киеве // Тр. и зап. ОИДР. 1826. Ч. 3. Кн. 1. С. 152-163; Сведение о Кирике, предлагавшем вопросы Нифонту, еп. Новгородскому // Тр. и летописи ОИДР. 1828. Т. 4. № 1. С. 122; Киевский месяцеслов с присовокуплением разных статей, к рос. истории и Киевской иерархии относящихся. К., 1832; Ист. исследование об иерархах Российской Церкви. К., 18342; Собр. поучительных слов, в разн. времена и в разн. епархиях проповеданных. К., 1834. 4 ч.; Письма... к проф. Г. Н. Городчанинову // ЖМПН. 1857. № 4. Отд. 7: Новости и смесь. С. 1-23 (отд. отт.: [СПб., 1857]); Биография Арсения (Мацеевича), архиеп. Ростовского и Ярославского. Лпц., 1863; Письма... Н. Н. Мурзакевичу (I), 1834-1837 // Киевские ЕВ. 1868. № 10. Отд. 2. С. 377-392; Выдержки из дружеских писем Евгения (впосл. митр. Киевского) к воронежскому приятелю его В. И. Македонцу // РА. 1870. № 4/5. Стб. 769- 880; Творения св. отца нашего Кирилла, еп. Туровского, с предв. очерком истории Турова и Туровской иерархии до XIII в. / Изд.: И. И. Малышевский. К., 1880; Об осаде Пскова в 1581 г. Псков, 1881; Письма... к В. Г. Анастасевичу // РА. 1889. Кн. 2. С. 184-185; Надгробное слово префекта Е. Болховитинова (1790) / Публ.: свящ. С. Зверев // БВ. 1896. Т. 2. № 4. С. 24-29; Письма... к воронежскому купцу А. С. Страхову / Предисл. и примеч.: Е. И. Соколов // Рус. обозр. 1897. № 4. С. 737-774; Духовное завещание // РА. 1909. № 6. С. 204-206; Письма... к игум. (впосл. архим.) Серафиму (Покровскому) (1822-1837) / Сообщ.: Л. С. М[ацеевич] // ТКДА. 1910. № 7/8. С. 495-528; 1911. № 2. С. 234-258; 1912. № 3. С. 434-463; 1913. № 2. С. 278-310; № 5. С. 74-93; № 11. С. 410-426 (отд. изд.: К., 1913); Вибранi працi з iсторiï Києва. К., 1995.

Ист.: Кл. Пр. Н. О . Число рукописей митр. Евгения из Софийской соборной б-ки // ТКДА. 1867. № 12. С. 651-659; Пономарёв С. И. Мат-лы для биографии митр. Евгения // Там же. № 8. С. 299-323 [Библиогр.]; Грот Я. К . Переписка Евгения с Державиным // СбОРЯС. 1868. Т. 5. Вып. 1. С. 65-87; Переписка Евгения с А. И. Ермолаевым // Там же. С. 22-30; Переписка митр. Киевского Евгения с гос. канцлером гр. Н. П. Румянцевым и некоторыми др. современниками (с 1813 по 1825 г. включительно). Воронеж, 1868-1872. 3 вып.; Высокопреосв. Евгений, митр. Киевский и Галицкий: Сб. мат-лов для биографии. СПб., 1871; Мнение митр. Евгения (Болховитинова) о рус. наречиях, изложенное в частном письме к покойному акад. П. И. Кеппену (1 окт. 1820 г.) / Сообщ.: П. К. Симони // ИОРЯС. 1896. Т. 1. Кн. 2. С. 396-399.

Лит.: Данский А. А. Очерк жизни и ученых трудов Евгения, митр. Киевского и Галицкого // Воронежский лит. сб. Воронеж, 1861. С. 225-245; Малышевский И. И. Деятельность митр. Евгения в звании председателя конференции Киевской дух. академии // ТКДА. 1867. № 12. С. 567-650 (отд. отт.: К., 1868); Бычков А. Ф . О словарях русских писателей митр. Евгения // СбОРЯС. 1868. Т. 5. Вып. 1. С. 217-288 (отд. отт.: СПб., 1868); [Орловский П .] Деятельность митрополита Евгения по управлению Киевской епархией. К., 1868; Чтения 18 декабря 1867 г. в память митр. Киевского Евгения // СбОРЯС. 1868. Т. 5. Вып. 1; Ивановский А. Д. Археологические исслед. гос. канцлера Н. П. Румянцева и митр. Киевского Евгения. К., 1869; он же. Митр. Киевский и Галицкий Евгений (Болховитинов). СПб., 1872; Николаевский П., свящ. Ученые труды преосв. Евгения (Болховитинова), митр. Киевского, по предмету рус. церк. истории // ХЧ. 1872. № 7. С. 375-430; Сперанский Д. И. Ученая деятельность Евгения Болховитинова, митр. Киевского // РВ. 1885. № 4. С. 517-581; № 5. С. 161-200; № 6. С. 644-705; Шмурло Е. Ф. Евгений, митр. Киевский: Очерк развития его ученой деятельности в связи с биографией // ЖМНП. 1886. Апр. С. 277-344; 1887. Июнь. С. 307-372; он же . Митр. Евгений как ученый: Ранние годы жизни, 1767-1804. СПб., 1888; он же. Библиографический список лит. трудов Киевского митр. Евгения (Болховитинова). СПб., 1888. Вып. 1: 1. Моск. период. 2. Воронежский период. 3. Петербургский период // Библиограф. 1887. № 8/9. С. 89-95; № 12. С. 122-126; 1888. № 1. С. 20-29; № 2. С. 75-86; № 4. С. 175-184; № 5/6. С. 224-240; Полетаев Н . И. Труды митр. Киевского Евгения (Болховитинова) по истории Рус. Церкви. Каз., 1889; Змеев Л. Ф . К родословной митр. Евгения (Болховитинова) // СбОРЯС. 1893. Т. 55. С. VI-XII; Памяти митр. Евгения (Болховитинова): 1837-1912. Воронеж, 1912; Титов Ф. И ., прот. Памяти высокопреосв. Евгения, бывш. митр. Киевского и Галицкого. К., 1912; Карпов С. М . Евгений (Болховитинов), как митр. Киевский. К., 1914; Абрамович Д. И. Памяти митр. Евгения (Болховитинова) // ИА. 1919. Кн. 1. С. 190-223 [Библиогр.]; Шарадзе Г. С . Евгений Болховитинов - первый рус. руствелолог: Очерк из истории руствелологии. Тбилиси, 1978 (на рус. и груз. яз.); Козлов В. П . Колумбы рос. древностей. М., 19852 (по указ.); Евфимий Алексеевич Болховитинов и его творческое наследие: Тез. докл. конф. Воронеж, 1992; Зорин А. Л. Евгений (Болховитинов) // Рус. писатели, 1800-1917: Биогр. слов. М., 1992. Т. 2. С. 207-209; Митр. Евгений: Жизнь и творчество: 8-е Болховитиновские чтения: Сб. ст. Воронеж, 1993; Е. А. Болховитинов: Иерарх Церкви, ученый, просветитель: 10-е Болховитиновские чт. Воронеж, 1996; Руковицина Е. Е . Бiблиотека i архiв митр. Євгенiя (Є. O. Болховiтiнова): Дис. К., 1996; Рус. писатели-богословы: Биобиблиогр. указ. М., 1997. Вып. 1: Историки Церкви. С. 41-53 [Библиогр.];Митр. Евгений (Е. А. Болховитинов, 1767-1837): Жизнь и творчество: Энцикл. слов. Воронеж, 1998; Акиньшин А. Н. Воронежский круг общения Е. А. Болховитинова // Из истории Воронежского края: Сб. ст. Воронеж, 2000. Вып. 8. С. 44-56; Шмидт С. О. Е. А. Болховитинов и становление науки рос. истории // Там же. 2001. Вып. 9. С. 4-15; Казакова Л. А . Евфимий Алексеевич Болховитинов // Псковский край в лит-ре. Псков, 2003. С. 117-120; Болховитинов - выдающийся ученый ХVIII-ХIХ вв.: Исслед. и мат-лы. Воронеж, 2004.

Э. П. Р.

Иконография

Е. включает немало живописных и графических портретов, относящихся в основном ко времени его пребывания на Киевской кафедре. Наиболее ранним, запечатлевшим Е. в сравнительно молодом возрасте, в период его служения в Вологодской епархии, является поясной портрет на холсте 1-й пол. XIX в. (ВГИАХМЗ), происходящий из Димитриева Прилуцкого мон-ря. Изображение принадлежит к изводу, представляющему иерарха вполоборота влево, с русыми волосами и небольшой вьющейся бородой, в довольно редком облачении - в архиерейской мантии, омофоре и митре, с панагией, крестом и орденом св. Анны на груди, в правой руке - жезл с навершием в виде посоха, на сулоке вышит вензель Е (еп. Евгений). В иконографии Е. этот тип облачения практически не встречается, уступив место «кабинетному» варианту. Из-за отсутствия подписи памятник считался портретом неизвестного архиерея, однако черты лица изображенного полностью совпадают с обликом Е. на гравюре 1816 г. работы А. А. Осипова

К неизвестному оригиналу восходят и многочисленные поясные изображения иерарха «киевского» извода 20-х гг. XIX - нач. XX в. из собраний НКПИКЗ (11 полотен), ГИМ и др. Е. представлен старцем с седой бородой средней величины, в рабочем кабинете возле стола, вполоборота вправо, в синей рясе и белом клобуке с крестом, с панагией, наперсным крестом и многочисленными наградами - орденами ап. Андрея Первозванного, св. Александра Невского, св. Владимира, св. Анны и орденскими звездами, в левой руке четки. В соответствии с академической портретной традицией он изображен на фоне колонны с зеленой драпировкой, в левом верхнем углу - пейзаж с видом Киево-Печерской лавры со стороны Днепра, справа - полка с книгами, на к-рой стоит митра. Надпись на обороте портрета, происходящего из Голосеевской пуст. (НКПИКЗ), указывает не только дату, но и час смерти Е. («...въ 9ть часовъ»), что дает основание считать произведение прижизненным, а текст - добавленным вскоре после кончины митрополита.

Портрет использовался в качестве образца художниками, выполнявшими и точные копии, и упрощенные реплики с изображением только фигуры Е. (см., напр.: «I монастир той подiбний небу». К., 2005. С. 146). Среди списков имеется миниатюра на роговой пластине (12,8×8,2 см), исполненная архиеп. Анатолием (Мартыновским) (НКПИКЗ). Подобный портрет был написан для Российской императорской академии, действительным членом к-рой являлся Е., в год его кончины худож. А. А. Калашниковым с оригинала, находившегося в архиерейском доме при соборе Св. Софии в Киеве (Ровинский . Словарь гравированных портретов. Т. 4. Стб. 255, 258, 293; Рус. портреты XVIII и XIX вв.: Изд. вел. кн. Николая Михайловича Романова / Отв. ред.: С. А. Никитин. М., 2000р. Т. 4. С. 61, 296-299. № 71). На копии, хранящейся в наст. время в собрании музея ИРЛИ (ПД), митрополит запечатлен за работой, с пером в руке. Литография ок. 1835 г. А. Мошарского по рис. Калашникова (ГИМ), выпущенная в составе портретов членов имп. Российской академии (Ровинский . Словарь гравированных портретов. Т. 4. Стб. 110-111), представляет упрощенный вариант, без деталей обстановки.

Существуют посмертные живописные портреты Е. др. иконографии, напр. его поколенное фронтальное изображение в архиерейской мантии и клобуке, с благословляющей десницей и архиерейским жезлом с сулоком в левой руке (НКПИКЗ). По сторонам в картушах помещены тексты, слева - титул Е., справа: «Исходатайствовал для Лаврской типографии важные права, чем упрочил и расширил дело книгопечатания 1824 г.». Судя по надписи, портрет предназначался для Киево-Печерской лавры. Большой портрет Е. (252×155 см; НКПИКЗ) в рост, в полном богослужебном облачении, с проступающим на фоне силуэтом Успенского собора лавры является не совсем удачной попыткой лаврского живописца XIX в. продолжить старую традицию укр. парадного архиерейского портрета. Живописное изображение Е. имелось в комплексе портретов, написанных ок. 1869 г. для конгрегационного зала КДА (Для посетителей портретной залы КДА. К., 1874).

При жизни Е. в 1823 г. И. Степановым по рис. Е. Эстеррейха был награвирован резцом погрудный портрет Е. в рясе и белом клобуке, с панагией и 2 орденскими звездами (оттиск из собр. Н. Дурново - ЦАК МДА). На одной из литографий работы А. Пецольда (ЦАК МДА) аналогичного извода, с иной формой бороды, указана только дата рождения митрополита - возможно, эстамп выполнен до его кончины. Графический портрет Е. (карандаш, соус) входил в число 302 портретов-копий выдающихся рус. деятелей, к-рые помещались в особом зале Румянцевского музея в Москве (Ровинский . Словарь гравированных портретов. Т. 4. Стб. 231). Литография 2-й пол. XIX в. (ЦАК МДА) повторяет в целом «киевский» извод, иерарх изображен с пером в руке.

Лит.: Ровинский . Словарь гравированных портретов. Т. 2. Стб. 737-738; Т. 4. Стб. 111, 295, 503-504; Духовные светочи России. С. 108-111. Кат. 92, 93.

Я. Э. Зеленина, Е. В. Лопухина